Преступление и наказание первое знакомство с раскольниковым

Петербург в романе Ф.М. Достоевского "Преступление и наказание". Сочинение

преступление и наказание первое знакомство с раскольниковым

Существует связь и между мыслями Раскольникова и размерами его каморки , Картины нищего Петербурга в романе "Преступление и наказание". Открытый урок | Первое сентября | Новый год Ф.М. Достоевского " Преступление и наказание", "Знакомство Раскольникова со Свидригайловым "). Родио́н Рома́нович Раско́льников — главный действующий персонаж романа Фёдора Михайловича Достоевского «Преступление и наказание».

Раскольников. Преступление и наказание

На площади всенародно кается Раскольников. В романе изображен центр торговли тогдашнего Петербурга — Сенная площадь, а также прилегающие к ней мрачные улицы и закоулки.

Во времена Достоевского на Сенной площади находился главный рынок города, поэтому там всегда — с раннего утра и до позднего вечера — толпился народ. В двух шагах от Сенной находился Столярный переулок, известный тем, что там находилось большое количество кабаков.

Раскольников каждую ночь просыпается, когда пьяницы с криками расходятся из этих кабаков по домам. Достоевский хорошо знал район Сенной площади.

Здесь жил он сам, и здесь он поселил героев своего романа. Вот Раскольников, возвращаясь к себе домой после мучительного сна в кустах на Петровском острове, направился к Сенной площади: Все торговцы на столах, на лотках в лавках и в лавочках запирали свои заведения или снимали и прибирали свой товар и расходились по домам, равно как и их покупатели. Около харчевен в нижних этажах, на грязных и вонючих дворах домов Сенной площади, а наиболее у распивочных, толпилось много разного и всякого сорта промышленников и лохмотников Раскольников — один из этой толпы.

преступление и наказание первое знакомство с раскольниковым

Эта встреча с мещанином, его женой и Лизаветой — сестрой процентщицы — стала для него решающей. В июльскую жару Раскольников бродит по улицам города: Вероятно, Достоевский приписал Раскольникову собственные мысли, поскольку его очень волновала идея благоустройства города.

В Юсупов сад любил заходить друг Раскольникова — Разумихин. Этот сад называет Раскольников в разговоре со Свидригайловым. Деталями и сценами жизни Петербурга пронизан весь роман: Бесцельно бродя по городу, Раскольников забрел в один из переулков: Таким образом облик города сливается с самыми черными мыслями Раскольникова, как будто специально для того, чтобы окончательно доконать.

В тесной и удушливой атмосфере узких улочек, в перенаселенных квартирах разворачиваются драматические события из жизни униженных и оскорбленных, жизни на позорных, унизительных для человека условиях. Глазами своего героя Достоевский воссоздает особое состояние мира, в котором право на существование покупается ценой постоянных сделок с совестью. В той ситуации, в которой она оказалась, даже самоубийство исключено.

Добро Сони по отношению к ближним требует зла по отношению к. Нравственная гармония в этих условиях недостижима, а стремление к ее немедленному осуществлению оборачивается бесчеловечностью. Сестра Раскольникова Дуня готова не задумываясь выйти замуж без любви за расчетливого и циничного дельца Лужина, чтобы помочь брату.

Раскольников попадает в положение, аналогичное положению Сонечки. На каторге долгое время с Раскольниковым по видимости ничего существенного не происходит. Он все так же угрюм и замкнут. Напряженная умственная работа привела к полному убеждению в правоте совершенного.

Эвклидова логика развила первоначальную идею до завершения: Это последний всплеск оскорбленной своей несостоятельностью демонической гордыни. Но, продумывая содеянное и мучаясь итогом своих размышлений, он, вместе с тем, в глубине души испытывал и другие чувства. Грядущее преображение властно вторгалось в душу и разрушало эвклидовы построения.

Соня и здесь является невидимым лекарем души героя. Но Раскольников не выдерживает невероятного душевного напряжения и серьезно заболевает. Вновь нарождение нового человека происходит в состоянии беспамятства. Это катастрофический переход из одного мира в другой, сопровождающийся разрушением старого и становлением нового сознания. Идеологическая болезнь выходит, возвращается духовное здоровье.

В этот переломный момент Раскольникова посещает колоссальное пророческое видение.

преступление и наказание первое знакомство с раскольниковым

Свежи еще следы пережитого, и возрождающаяся душа опознает мучающих ее и выходящих из нее духов зла. Уже выздоравливая, он припомнил свои сны, когда еще лежал в жару и бреду. Ему грезилось в болезни, будто весь мир осужден в жертву какой-то страшной, неслыханной и невиданной моровой язве, идущей из глубины Азии на Европу. Все должны были погибнуть, кроме некоторых, весьма немногих избранных.

Появились какие-то новые трихины, существа микроскопические, вселявшиеся в тела людей. Но эти существа были духи, одаренные умом и волей. Люди, принявшие их в себя, становились тотчас же бесноватыми и сумасшедшими. Но никогда, никогда люди не считали себя так умными и непоколебимыми в истине, как считали зараженные. Никогда не считали непоколебимее своих приговоров, своих научных выводов, своих нравственных убеждений и верований. Целые селения, целые города и народы заражались и сумасшествовали.

Все были в тревоге и не понимали друг друга, всякий думал, что в нем в одном и заключается истина, и мучился, глядя на других, бил себя в грудь, плакал и ломал себе руки. Не знали, кого и как судить, не могли согласиться, что считать злом, что добром. Не знали, кого обвинять, кого оправдывать. Люди убивали друг друга в какой-то бессмысленной злобе. Собирались друг на друга целыми армиями, но армии, уже в походе, вдруг начинали сами терзать себя, ряды расстраивались, воины бросались друг на друга, кололись и резались, кусали и ели друг друга.

преступление и наказание первое знакомство с раскольниковым

В городах целый день били в набат: Оставили самые обыкновенные ремесла, потому что всякий предлагал свои мысли, свои поправки, и не могли согласиться; остановилось земледелие. Кое-где люди сбегались в кучи, соглашались вместе на что-нибудь, клялись не расставаться — но тотчас же начинали что-нибудь совершенно другое, чем сейчас же сами предлагали, начинали обвинять друг друга, дрались и резались.

Начались пожары, начался голод. Все и все погибало.

преступление и наказание первое знакомство с раскольниковым

Язва росла и подвигалась дальше и. В видении Раскольникову открывается сущность его духовной болезни и то, что немочь эта общечеловеческая.

Он ощутил свое душевное помутнение как часть духовного заражения общества. После пророческих сновидений происходит духовное воскресение героя. Через любовь к Соне восстанавливается целостность его души, он тянется к дальнейшему преображению: На моменте воскресения героя Достоевский окончил свой духовный анализ не только относительно Раскольникова, но и для будущего своего творчества.

Зло в мире появляется как результат человеческого ложного выбора и греховного поступка, которые зарождаются в душе, порвавшей связи с органичным религиозным укладом и традиционной национальной культурой, почвой, землей.

Отрыв от целостной жизни уводит в эвклидову диалектику отвлеченного умствования, а отказ от напряжения волевого выбора и нравственной ответственности ведет к выпадению из реальности в иллюзорную мечтательность.

Романтическое беспредметное фантазирование заканчивается орассудочиванием низменных страстей. Душевная жизнь сосредоточивается вокруг маниакальной идеи, которая и предельно рационалистична, и бессознательна, аффективна одновременно.

Обвал в сознании и выплеск на поверхность подпольных стихий ввергают в бредовое состояние, когда аморализм воспринимается как арифметически обоснованный императив. В конечном итоге это состояние развивается в ту или иную форму мании величия.

Порожденные пустой фантазией идеи превращаются в духов зла, порабощающих душу, подчиняющих многообразие жизни ложной цели. Они расщепляют единство души, разрушают облик личности как образ и подобие Божие в человеке, подменяют его фиктивным маниакальным единством. Испущенные человеком злые духи могут приобретать собственную волю, способны похитить мировую плоть, индивидуализироваться и предстать перед человеком как внешние, враждебные ему существа — бесы.

Свои личины нежить формирует в зависимости от направленности агрессии злой воли. Но наиболее коварными возбудителями беснования являются расхожие прельстительные помыслы, подменные идеалы, духовные соблазны.

Злые духи, одаренные умом и волей, эти трихины, существа микроскопические, создают идеологическое поле, заражающее и перерождающеедуховную атмосферу. Подверженные недугу духа становятся источником заразы для других: Это проблемы атеистического гуманизма, богоборчества, социального утопизма, диалектики свободы и рабства человеческого духа, идеологического коллективизма.

Основной нравственный вывод романа в том, что человек ни на каких основаниях не смеет нарушатьБожию правду, земной закон, богочеловеческую истину: Старуха, это злобное существо, олицетворяет собой искушение нравственной совести героя. Со злом невозможно бороться преступными средствами. Всякая попытка такого рода неминуемо ведет к умножению зла, которое окончательно захватывает, прежде всего, самого дерзко преступившего незыблемые духовные устои, и он превращается в сеятеля еще более чудовищных форм зла, чем то, которое вызвало в нем желание исправить эту описку природы.

С другой стороны, самая благая цель недостижима злыми средствами, которые неминуемо превращаются в самоцель. Достоевский показывает неразрушимость метафизических основ души человека. Даже после величайшего преступления искра Божия сохраняется в человеке, он может воскреснуть. И после самого низкого падения у человека остается обязанность подняться.

Залог спасения — в слышании голоса совести, голоса Божиего в себе, пробивающегося из-под идейных глыб, которые подавляют живую жизнь. Это внутреннее чувство высветляет путь возрождения: Это, в свою очередь, пробуждает главный оздоровительный источник — открытость души Христу и Его благовестию. История Раскольникова напоминает нам, что и смертный грех искупим для покаявшегося и обращающегося ко Христу. В художественной форме он исследовал и обобщил свой духовный опыт и вполне осознал его итоги.

Роман не является автобиографическим произведением, но судьба Раскольникова духовно близка событиям в жизни самого Достоевского. Отпадение от истинных корней жизни началось у Достоевского тоже с отвлеченной мечтательности: Достоевский также был заражен современными ему носящимися в воздухе идеями.

В кружке Петрашевского Достоевский проходил этап созревания собственной идеи, служению которой посвятил многие годы. Чиновник по особым поручениям Министерства внутренних дел Липранди писал в своей докладной записке по делу петрашевцев: Эта характеристика распространяется и на мировоззрение Достоевского того периода. Эта болезнь ума содержала два главных мотива. Во-первых, социальный утопизм, протест против несправедливости и защита униженных и оскорбленных, что было темой всех ранних произведений Достоевского.

Кроме общества Петрашевского, которое было легальным и о собраниях которого знал весь Петербург, Достоевский примкнул к тайному радикальному кружку Дурова и играл в нем ведущую роль. Кружок ставил перед собой задачу готовить народ к восстанию, а для пропаганды революции организовать тайную типографию. Члены этого тайного общества намерены были действовать решительно, не останавливаясь для достижения своих целей перед крайними мерами.

Так Достоевский внутренне пережил возможность убийства человека за идею.

Раскольников. Преступление и наказание

Достоевский признавался впоследствии в своем преступлении: Конечно, тогда и представить нельзя было, как бы это могло так обернуться. Но позвольте мне про себя одного сказать: В конце жизни Достоевский говорил Д. Достоевский на собственном опыте узнал, что страдание — великая вещь, что оно необходимо для духовного оздоровления.

Многие соратники Достоевского не выдержали заключения в крепости. Двое сошли с ума, двое других намеревались покончить с. Впоследствии писатель рассказывал В. Но путь перерождения Достоевского, как и его героя, мучительно долог и крайне противоречив. История перерождения убеждений — ведь это и прежде всего история их рождения.

Воспоминания Достоевского напоминают внутренние состояния Раскольникова на каторге. Физические страдания и выключенность из потока внешних событий способствуют глубоким душевным превращениям. У меня теперь много потребностей и надежд таких, об которых я и не. И какими надеждами забилось тогда мое сердце! Я думал, я решил, я клялся себе, что уже не будет в моей жизни ни тех ошибок, ни тех падений, которые были прежде… Я ждал, я звал поскорее свободу, я хотел испробовать себя вновь на новой борьбе… Свобода, новая жизнь, воскресение из мертвых.

Этот переход из мира идеологических иллюзий и фикций в мир реальных духовных ценностей проходит медленно и болезненно. Еще долгие годы Достоевский изживал свои идейные заблуждения.

преступление и наказание первое знакомство с раскольниковым

Как и для героя романа, для писателя первым шагом к духовному воскресению было тесное общение с простым народом и открытость ему: Духовное исцеление означает встречу со Христом: Достоевский был на той же грани, что и Раскольников, но спасся, не переступив. Это дало ему огромный человеческий опыт. Но Достоевский осуществляет и опыт художника: Никто так не способен разоблачить зло, как человек, им переболевший и возродившийся. Заразившись ложными идеями, носящимися в воздухе, Достоевский был не оригинален.

Постепенно все интеллигентное общество, олицетворяющее ум нации, проникалось новыми духами. Многие сильные люди так и не освободились от них, но все более усугублялась их болезнь, и все большее число людей подвергалось ей: Достоевский был оригинален в том, что, дойдя до края и заглянув в бездну, он изжил это увлечение и сумел вынести уникальный опыт.

Его видение стало пророческим. Он не превратился в праведника, но обрел чуткость в опознании духов зла. Достоевский сумел разглядеть в зародыше и описать трихину духовной болезни, которая поразит в будущем Россию и весь мир. В образе Раскольникова он описал последовательное усугубление идейной болезни и те ее периоды, которые роковым образом раскроются впоследствии. Это не значит, что Достоевский буквально предсказывал будущее, но ему на индивидуальном опыте удалось вскрыть общую закономерность, которая развернулась в будущих судьбах людей, обществ, народов.

Достоевский четко сознавал свою историческую миссию: Думали, что изображают жизнь большинства. По-моему, они-то и изображали жизнь исключений… Я горжусь, что впервые вывел настоящего человека русского большинства и впервые разоблачил его уродливую и трагическую сторону. Трагедия состоит в сознании уродливости… Только я один героя вывел из трагедии подполья, состоящей в страдании, в самоказни, в сознании лучшего и невозможности достичь его, а главное, в ярком убеждении этих несчастных, что и все… [неразборчиво], а стало быть, не стоит и исправляться.

Что может поддержать исправляющихся?

  • Петербург в романе
  • Родион Раскольников
  • Преступление и наказание (Достоевский)/Часть VI/Глава IV

Награда ни от кого, вера ни в кого?. В этом убедятся будущие поколения, которые будут беспристрастны, правда будет за мною.